Nerdy, pero trendy: The cape-coat.

20.7.10

The cape-coat.

Opening Ceremony, Modekungen & Tsumori Chisato.

They're not real 'capes' (we all know capes are armless), but aren't coats either. So... how shall we call them? what about 'cape-coats'?

Bueno, la cosa va así: No son capas (las capas no tienen mangas y lo sabemos), pero tampoco abrigos. Entonces ¿qué son? ¿abrigos tipo capa?

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Chica

Raisa Ferrer. Peruvian. 22. Frequent backpacker. Works in human development, communications and journalism. Standing on the Global village, writes anti-establishment essays about fashion design and style since 2007.

Peruana. 22. Mochilera frecuente. Trabajo en desarrollo humano, comunicaciones y periodismo. Desde 2007, escribo desde la oposición, parada en la aldea global, acerca de diseño de modas y estilo.

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Yo quiero ser feliz de una manera pequeña. Con dulzura, con esperanza, con insatisfacción, con limitación, con tiempo, con perfección (Martin Adan).

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Nothing is original. Steal from anywhere that resonates with inspiration or fuels your imagination. Devour old films, new films, music, books, paintings, photographs, poems, dreams, random conversations, architecture, bridges, street signs, trees, clouds, bodies of water, light and shadows. Select only things to steal from that speak directly to your soul. If you do this, your work (and theft) will be authentic. Authenticity is invaluable; originality is non-existent. And don’t bother concealing your thievery - celebrate it if you feel like it. In any case, always remember what Jean-Luc Godard said: "It’s not where you take things from - it’s where you take them to" (Jim Jarmusch).

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Propongo la idea del vestir como una práctica corporal contextuada a modo de marco teórico y metodológico para comprender la compleja relación dinámica entre el cuerpo, la ropa y la cultura. Este marco reconoce que los cuerpos están constituidos socialmente, que están siempre ubicados en la cultura y que el resultado de las prácticas individuales dirigidas al cuerpo, es decir, la «vestimenta», es el resultado de «vestirse» o de «estar vistiéndose». Examinar las influencias estructurales sobre el cuerpo vestido requiere tener en cuenta las restricciones históricas y sociales del mismo, limitaciones que influyen sobre el acto de «vestirse» en un momento dado" (Joanne Entwistle).